穿越時代隧道聆聽大師心聲
2015-12-01
常河
日前，被譽(yù)為“中國高等教育改革第一人”、原全國政協(xié)委員、曾先后任中國科技大學(xué)、南方科技大學(xué)校長朱清時擔(dān)任主編，國內(nèi)幾位青年學(xué)者編輯的8卷本《現(xiàn)代大學(xué)校長文叢》，由安徽教育出版社出版發(fā)行。這套叢書的面世，將成為迄今為止國內(nèi)第一套集中展示現(xiàn)代以來我國著名大學(xué)校長教育理念和社會思想的文集。
關(guān)注中國當(dāng)代教育的人都會記得一句話，“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。而在錢學(xué)森之前，研究中國科技史的英國著名學(xué)者李約瑟在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中也提出此問題：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”這就是所謂的“李約瑟難題”，它和“錢學(xué)森之問”一起，構(gòu)成了對中國科技和教育發(fā)展的長久關(guān)注。而要回答這樣的問題，必然涉及到教育體制、文化背景、傳統(tǒng)思維等一系列問題，甚至可以預(yù)料，在未來很長一段時期內(nèi)，這個問題仍然無解。但一個顯而易見的問題是，必須有一所回歸教育理念、把得天下英才而教之當(dāng)成不懈追求的學(xué)校，更要有一個開明、包容、獨(dú)立的大學(xué)校長，畢竟，高校的教育理念很大程度上接續(xù)的是校長的氣質(zhì)和理念。誠如同樣是教育家的陶行知所說：“校長是一個學(xué)校的靈魂，要評論一個學(xué)校，先要評論它的校長?！?br />
中國第一所國立大學(xué)——京師大學(xué)堂于1898年創(chuàng)設(shè)，但它還算不上真正意義的現(xiàn)代大學(xué)，直到1912年更名為國立北京大學(xué)，中國的高等教育才開始與世界接軌。到上個世紀(jì)40年代，不到50年的時間，中國的高等教育基本實現(xiàn)了“趕超英美”的態(tài)勢，走完了歐洲數(shù)百年的歷史（牛津大學(xué)于1167年建校），不但為現(xiàn)代中國培養(yǎng)了大批人才，也涌現(xiàn)出一批極富創(chuàng)新意識和世界眼光的教育家，比如本文叢首批推出的、先后執(zhí)掌過北京大學(xué)的蔡元培、蔣夢麟、胡適、傅斯年，清華大學(xué)校長梅貽琦，南開大學(xué)校長張伯苓，浙江大學(xué)校長竺可楨，輔仁大學(xué)校長陳垣……當(dāng)然還有很多，可以說，每個閃光的名字背后都蘊(yùn)藏著一段風(fēng)流，標(biāo)記著無數(shù)賞心悅目的回憶，如同教學(xué)樓頂?shù)娘L(fēng)鈴，那些清脆空靈的聲音，至今還在中國的天空縈繞，不絕于耳。
追尋那樣一段歷史，每每令人有光風(fēng)霽月之感。而梳理他們的教育理念，無異于為當(dāng)代中國高等教育提供可資借鑒的藍(lán)本，甚至可以說，破解“錢學(xué)森之問”和“李約瑟難題”的法寶，大約也是可以從中找出的。從這個意義上說，這套《現(xiàn)代大學(xué)校長文叢》就是一次原汁原味的呈現(xiàn)，既可以從中看出在山河搖晃的時代教育家們的篳路藍(lán)縷，也可以探尋中國教育發(fā)展的清晰脈絡(luò)。
中國現(xiàn)代高等教育之所以能夠在短期內(nèi)取得令人瞠目的成就，一個很大的原因就是“拿來主義”。但是這種“拿來主義”完全有別于今天的“山寨主義”，他們不是原封不動地照搬照抄，而是“用歐美的美酒澆中國教育的塊壘”，既有繼承和借鑒，又立足于本民族的文化傳統(tǒng)，大體相當(dāng)于“中學(xué)為體西學(xué)為用”。有專家分析，民國大學(xué)校長基本沿襲的是西方的大學(xué)理念，大致可分為三種：輔仁大學(xué)校長陳垣、燕京大學(xué)校長司徒雷登走的是英國大學(xué)的路線，注重大學(xué)人格的培養(yǎng)和紳士精神的養(yǎng)成；北京大學(xué)校長蔡元培似乎更傾向于把大學(xué)定位為研究高深學(xué)位的機(jī)構(gòu)，是在德國大學(xué)路線基礎(chǔ)上的“中體西用”；清華大學(xué)的梅貽琦、南開大學(xué)的張伯苓更愿意將大學(xué)定位為研究學(xué)問和培養(yǎng)社會急需人才的基地，借用的是美國大學(xué)的套路。
當(dāng)中國傳統(tǒng)的“師道”和西方的“實用”碰撞到一起，不但可以“經(jīng)世”，而且能夠“致用”。才能夠在短期內(nèi)“萬物生長”，蓬勃于世界教育行列。
如果仔細(xì)考量這些大學(xué)校長的治校理念，我們會發(fā)現(xiàn)他們盡管各有特色，但共性的思想大體相同，那就是尤其注重大學(xué)精神的養(yǎng)成，也就是對大學(xué)的定位非常準(zhǔn)確而且明晰，大學(xué)精神正是大學(xué)的根本所在。其次，對人才的延攬不拘一格，對自由學(xué)風(fēng)和獨(dú)立精神的培養(yǎng)不遺余力。這一點(diǎn)，最為人稱道的就是蔡元培先生，他提出的“循思想自由原則，取兼容并包主義”用人主張，開創(chuàng)了中國大學(xué)的鼎盛時代。蔡時代的北大，可以有陳獨(dú)秀那樣的輕狂激進(jìn)，也可以有辜鴻銘這般的復(fù)古執(zhí)拗。尤其是蔡先生主張的“教授治?！保?jīng)過繼任者蔣夢麟的堅持和廣大，成了那個時代幾乎所有優(yōu)秀大學(xué)的通用辦法。即便后來教授不再治校，騰出更多精力投注于科研和教學(xué)，但教授的地位并不因此而降低。在很多人的記憶中，30年代北大教授依舊受校方極高禮遇。錢穆回憶道，“在北大任教，有與燕京一特異之點(diǎn)。各學(xué)系有一休息室，系主任即在此辦公。一助教常駐室中。系中各教師，上堂前后，得在此休息。初到，即有一校役捧上熱毛巾擦臉，又泡熱茶一杯。上堂時，有人持粉筆盒送上講堂。退課后，熱毛巾熱茶依舊，使人有中國傳統(tǒng)導(dǎo)師之感?！?br />
想想，都會有春風(fēng)和暢的感覺。
尤其需要指出的是，中國的高等教育是在時代的顛沛中發(fā)展起來的，從一開始就帶有悲愴的色彩，因此，這些大學(xué)校長的治校理念帶有鮮明的時代性，同時呈現(xiàn)出“雙軌性”。一方面，他們注重學(xué)生能力的全面培養(yǎng)，比如蔡元培的“以美育代宗教”、梅貽琦的“五育并舉”、蔣夢麟的“公民訓(xùn)練”，都是以健全人格和獨(dú)立人格為培養(yǎng)目的，這樣的人格教育，也是后來大師輩出的主要原因。另一方面，教育不能脫離所處的時代，當(dāng)戰(zhàn)火和炮聲讓大學(xué)平靜的書桌無法安放的時候，他們又會鼓勵自己的學(xué)生以家國為己任，用所學(xué)的知識服務(wù)于國家，效力于民族。教育救國這樣的家國情懷，又是中國文化深處不絕如縷的吶喊。梅貽琦先生不但親自把自己正上大學(xué)的兒子送上戰(zhàn)場，還專門為發(fā)展軍工強(qiáng)化了化學(xué)等專業(yè)。中山大學(xué)校長鄒魯更明確提出“革命不忘讀書，讀書不忘革命”的口號。尤其令人動容的是，在抗戰(zhàn)的烽火中，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)內(nèi)遷到昆明后，合辦的西南聯(lián)合大學(xué)，在教學(xué)資料極為緊缺的情況下，茅屋繩牖卻弦歌不輟，為民族保留了讀書的種子和接續(xù)的人才，這一段歷史，堪稱世界教育史上悲壯的奇跡。而成就這一壯舉的，當(dāng)然是多方面的因素，但蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓三位校長功不可沒。
穿越時光的隧道，重讀這些大學(xué)校長的文章，儼然是一次久違的聆聽，倘若用心夠?qū)?，必定可以從中領(lǐng)教到大師們的風(fēng)范，體悟校長們的智慧、精神、膽識、奉獻(xiàn)。這套叢書，首批精選了8位大學(xué)校長在各個時期的文字，既包括他們的演講，也涵蓋書信、日記等第一手資料，從中可以看到他們的教育理念、文化認(rèn)知、民族情懷、個性色彩等。作為國內(nèi)第一次集中展現(xiàn)，這就是這套文叢最大的價值所在。
本文來源：中安在線-江淮時報
