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京華時報：公路上的戾氣從何而來

2015-05-07　

        馬路上司機的幾乎一切不文明、不守法的行為，都根源于自我權(quán)利意識的自私自利式膨脹，折射出人們在獲得權(quán)利、拓展自由之后的任性無度。

        ????近期公路上脾氣火爆的事真不少，四川變道女司機被暴打的新聞尚在熱議中，云南又曝出一起司機斗氣老人被撞死的案件。輿論對于路怒癥的討論也急劇升溫，很多人在反思：進入汽車時代，我們是否離文明越來越遠了呢？

        ????云南高速路上老人被撞案件，網(wǎng)絡(luò)媒體報道的標題十分搶眼：“奔馳司機收費站插隊被罵追數(shù)里撞死老人”。奔馳車、插隊、追撞、老人，這些關(guān)鍵詞足以產(chǎn)生強烈的輿情效應，勾連起社會上的仇富心理和同情弱者的情感，讓人很難進行理性的判斷。不過，從法律角度分析，該案的事實遠非像標題所渲染的那樣清晰。

        ????還原事實是理性判斷的基矗與成都的案件不同，本案中關(guān)于撞死老人的關(guān)鍵性事實存在嚴重分歧。按照受害方的說法，是奔馳車司機“看見老人在車前站著，他還猛踩油門，從老人身上碾壓過去”；但奔馳車駕駛?cè)说年愂鰟t是，他想停下來跟對方道歉，因為害怕想盡快離開現(xiàn)場才釀成悲劇。事件中究竟孰是孰非，在警方的調(diào)查結(jié)論出來前，任何提前預設(shè)立場的判斷都有失公允，甚至還會把大眾輿論引至非理性的困境。

        ????本案中有一個事實是基本確證的，就是奔馳車在收費站插隊是釀成悲劇的導火索。正是在這一點上，昆明的案件與成都的事件具有相似性，無論是歸結(jié)為某種心理上的路怒癥，還是駕駛習慣上的野蠻粗暴，都反映出當前公路上的戾氣甚重，車與車之間似乎是在惡性競爭，缺乏良好秩序基礎(chǔ)上的和諧文明氛圍。所以我們必須追問：為什么開上車的人那么容易動怒？

        ????這是一個關(guān)乎壓力的心理學問題，同時也是一個關(guān)于權(quán)利的社會學問題。公路上的戾氣反映出某種不良社會心態(tài)：人人只想享有自己的權(quán)利自由，而不顧他人的境遇。經(jīng)濟發(fā)展讓我們急速進入了汽車時代，汽車強化了我們的“路權(quán)”主體意識，但我們似乎還沒有學會該如何正確行使權(quán)利。理想的狀態(tài)是，一個人自由的限度是“不影響他人的自由的行使”，也就是說，我們駕車自由的限度是不妨礙別人駕車。

        ????遺憾的是，生活中我們往往刪除了“不妨礙”這個前提。無論是對規(guī)則的破壞、選擇性遵守還是對他人同等權(quán)利的漠視乃至敵視，馬路上司機的幾乎一切不文明、不守法的行為，都根源于自我權(quán)利意識的自私自利式膨脹，折射出人們在獲得權(quán)利、拓展自由之后的任性無度。別車也好，插隊也罷，莫不是將自己的權(quán)利凌駕于他人權(quán)利之上?？梢?，重塑公路上的優(yōu)良秩序，走出路怒癥的畸形社會心理，我們每個人都需要銘記：“你可以唱歌，但不能在午夜破壞我的美夢”。

        

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