武陵山區(qū)的橋文化
2012-02-14
貴州武陵山區(qū)竹木蔥蘢，溝壑縱橫流水淙淙，“武陵蠻”的后裔——苗、侗、土家、仡佬等各族人民因地制宜，因材施用，修建大量橋梁，鑄就橋梁文化。武陵山區(qū)橋文化的基本特點可概括為：數(shù)量眾多，品種齊全，歷史悠久，工藝獨特，內(nèi)涵豐富，價值珍貴。
由于天然植被豐厚，水土保護(hù)良好，溪流終年不涸，加上特殊的地形地貌，使“遇水架橋”成為武陵山區(qū)的主要活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)存明清古橋多達(dá)200余座。僅石阡花橋羅家寨長約里許的小溪上，即連建3座石拱橋，人稱“一里三拱橋”。
在為數(shù)眾多、美不勝收的古橋中，木橋、石橋、磚橋、鐵橋等各種質(zhì)地的橋梁；步橋、板橋、梁橋、拱橋、簡支橋、伸臂橋等各種形制的橋梁；求子橋、祈福橋、祝壽橋、風(fēng)雨橋、寨門橋等各種功能的橋梁，應(yīng)有盡有，不一而足。碇步橋（亦稱跳蹬或跳巖）、木梁橋、石梁橋、石拱橋，屢見不鮮。而別具一格的鐵索橋在歷史上亦有記載。德江八景之一的“鐵鎖橫秋”，記載的便是建于清道光年間橫跨馬蹄溪上的鐵索橋。大量古橋建于明清時代。清代古橋以建于道光年間及其以前者居多。明代古橋大半建于萬歷年間。建于明初乃至宋元時代的古橋鮮有記載。至今仍在使用的石阡大橋建于明萬歷十年（1582年）。此橋原名“啟靈橋”，石礅木梁武。后經(jīng)清乾隆二十年（1755年）改為十一孔石梁橋。今為十三孔，堅固勝當(dāng)年。銅仁市建于清康熙年間的廣濟(jì)橋，建于乾隆年間的楠木橋、蓼溝橋和建于嘉慶年間的開泰橋等古橋，歷經(jīng)滄桑，依然完好。武陵橋文化的一大特色，是橋面上多有有建廓者。橋上建廓意在保護(hù)橋梁免遭雨淋的朽壞，同時可供路人小憩，特別可以展示修建工藝。此類橋梁的佼佼者，當(dāng)推德江的楠桿花花橋、印江的汪家溝共濟(jì)橋、思南的筑溪佛圓橋、松桃的大路風(fēng)雨橋和石阡的汪河風(fēng)雨橋等。其中楠桿花花橋建于清道光二年（1822年），長15米，寬5米，木質(zhì)橋面上巧建三重檐四角攢尖頂長廊。
其廊造型頗為特殊：底層為歇山頂長廊，頂層為攢尖頂閣樓，上下兩層間之兩側(cè)增建兩個懸山頂屋面，空間組合靈巧多變，建筑層次豐富多彩，有尚好的視覺效果?；ɑ蜷L廊之所以要如此修建；與其特殊功能密不可分。原來橋廊上的建筑物內(nèi)供有觀音菩薩和楊泗將軍，實為建于橋上的“楊泗殿”和“觀音閣”。武陵山區(qū)的許多古橋，不僅是水上交通設(shè)施，還是人們心目中的有“靈”之物，文化內(nèi)涵十分豐富。比如石阡汪河風(fēng)雨橋，橋頭護(hù)有古柏，被人視其為“神樹“；印江洋溪萬里橋，橋頭安有石獅，被人視其為”神獸”。更有甚者，在印江汪家溝共濟(jì)橋附近著意修建文昌閣，使古橋與文昌相映生輝，大大豐富了橋梁建筑的文化內(nèi)涵。共濟(jì)橋的文物價值不止于此。在這座始建于清嘉慶二十一年（1816年）、重建于民國二年）（1913年）的風(fēng)雨橋上留有著名書法家嚴(yán)寅亮的許多墨寶。其中橋廓橫額上的“南溪鎖鑰”木匾和廊柱上的“人杰地靈幽情暢敘，物華天寶文彩風(fēng)流”對聯(lián)分外醒目。嚴(yán)寅亮在武陵山區(qū)的另外一些橋梁上多有題刻。由舉人廖襲華撰寫、嚴(yán)寅亮?xí)さ摹敦S瑞橋敘》碑，因橋早不存且碑已斷裂，僅殘存111字而愈顯珍貴。武陵山區(qū)另一歷史名人楊芳，雖為一介武夫，同樣喜歡題字。清道光二十三年（1843年）印江洋溪建造一座長28.5米、寬5.2米的三孔石拱橋，楊芳應(yīng)邀為之作記：“余蒙圣恩，放歸田里，常往來戚好處。癸卯冬，路經(jīng)安邑洋溪，適值其地修建石橋。工將竣，索題于余。余顧之曰‘萬里橋’。又屬余作記。余武人，不文甚，再三固辭。而首士等求之甚殷。不獲己，姑為應(yīng)命。余聞昔有萬里橋在蜀中，武侯送費騁吳至此，臨行贈言曰：‘萬里之行，始于此矣！”余襲其名而利其意，則說班超‘萬里封侯’之意。非余自負(fù)，更有望步余后而起者也。”楊芳雖稱“非余自負(fù)”，但以“萬里橋”譽己“萬里封侯”的用意卻是一目了然的。楊芳（1770-1846），字誠村，松桃人。清乾隆六十年間（1795年）至嘉慶七年（1802年）因鎮(zhèn)壓苗族農(nóng)民起義和白蓮教起義升寧陜總兵。后又因“軍功”擢甘肅提督。道光年間平定張格爾叛亂受封“果勇侯”。“萬里封侯”后的楊芳“蒙圣恩放歸田里”，來往于時歸安化（即今德江）管轄的洋溪，欣然為洋溪石橋命名作記，使“萬里橋”憑添幾分文物價值。
